发布时间: 浏览: 次 作者:樊 忠 义
大鸿，姓鬼名臾（yú）区。《辞海》也称大鸿为“鬼臾区”。《史记·封禅书》称“鬼臾区，号大鸿”。民间称他为“鸿山王”。他是我国史书记载的最早的军事家、医学家、天文学家和道家创始人之一。
西汉《路史》的《循蜚纪》、《因提纪》都把大鸿所在的大騩（ɡuī）氏，列在有巢氏、燧人氏之前。
大约八千年前，邻近禹州的大騩国部落，在大鸿率领下，来到汝北海拔1150.6米的嵩南支脉大鸿寨（大熊山），还有相邻的小鸿寨（天熊山），与在此生活的女娲族联盟。在数千年的历史长河中，他们共同创造了不朽的华夏文 明。古史记载，大鸿氏同女娲氏、鹁鹘（bó ɡǔ）氏、阳古氏等，同为盘古后裔。西汉《路史·国名纪》称：“三皇之世，鬼、容区国”，说明在三皇时期，有鬼国（即鬼姓氏族部落）称容国之国存在。
传说大鸿个头高大，头发红黄，膀大腰圆，有勇有谋。他帮助女娲打败作乱的共工，协助女娲在小鸿寨（天熊山）炼石补天，在大、小鸿寨建寨（城）造屋，发展农耕。成绩出类拔萃。女娲把本族聪明能干多智的香姑，许配大鸿为妻。香姑帮助女娲、大鸿训蚕围猎，种粟养花，后人在大鸿寨山脚建有规模较大的香坛庙（寺），纪念香姑奶奶、女娲、大鸿等祖先。如今香坛庙遗址一带耕地中仍能犁出许多砖瓦、陶片等遗物。大鸿、女娲、香姑奶奶《金香炉》的故事在民间广为流传。
伏羲去世后，女娲被推举为中原各族首领。大鸿氏族鼎力相助。娲、鸿二祖和他们的后裔，以汝州和周边地区为根据地，团结中原各族，在几千年的历史中，社会稳定，生产力发展，人口大增。成为华夏民族外迁创业的骨干力量。
到了四千多年前的黄帝时期，部落林立，相互征战。为平定天下，黄帝来到汝水之北，亲自登上大、小鸿寨，拜访大鸿的后裔首领大鸿氏。他看到大鸿氏组织队伍练兵有素，才能出众，遂拜大鸿氏为将军，讨伐蚩尤。《河南通志》称：“大鸿寨山，黄帝之臣大鸿屯兵于此，故名。”《帝王本纪》称：“黄帝于神农战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿……或以为师，或以为将，分掌四方。”
黄帝平定天下，靠的是大鸿等一帮大将的辅佐。《汉书·艺文志·兵阴阳》中，还记有鬼臾区大鸿氏的兵法三篇。大鸿氏卓越的军事才能，得到了黄帝和后人的公认。宋代罗泌《路史》记：“于是中命封胡为丞、鬼容区为相，力牧为将，而周昌辅之。”由此可见，大鸿氏在黄帝时期的地位是赫赫有名的。
大鸿还是古代著名的医学家。他曾辅佐黄帝发明五行、详论脉经、尽其文理。杨建敏在《炎黄天地》介绍，我国存世最早的医书《黄帝内经》记述了大鸿氏的医疗经验和学术理论。黄帝问其“三阴三阳之候奈何合之”时，鬼臾区稽首再拜并熟练回答：“夫五运阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不（否）通乎。故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化谓之用也；在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。然天地者，万物上下也。左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”
《黄帝内经》成书后，大鸿氏被列入中国古代名医序列。从明初开始，大鸿氏被列入十大名医，从祀三皇庙。
由于大鸿氏的“名医”声誉，大峪地区大鸿寨、小鸿寨中草药被民间视为“神药”，广而采用。大峪地区各药材收购站点，中草药源源不断流入四方。汝州城和相邻的禹州城从明初就形成了中草药批发大市场。
《明史·卷五十·礼四》记：明初仍承元制，以三月三日，九月九日，同祀三皇，包括三皇庙内的大鸿氏，歧伯等十大名医。
大鸿氏又是我国早期的天文学家，是我国历法的奠基人之一。许多史料都有记载。宋代胡彦《皇王大纪·五帝纪》载：“轩辕命师大挠氏正甲子，羲和氏占日，常仪占月，臾区氏占星……，天秉阳垂日星、阳数奇，故观天者，占星而已。”王贵民的《炎黄汇典》记：黄帝曾问大鸿氏：天地阴阳可有计算周期之数？大鸿氏答：“天以六节，地以五制。周天气者六期为备，终地气者五岁为周，五六合者三十……”冕侯问大鸿氏，鬼容区大鸿氏对曰：“是谓得天之纪，终而复始。爰（yuán）兴封禅，近日推策，造六十神历，积邪分以致闰，设甲子而设蔀（bù）。”这是大鸿氏最早总结出利用六十甲子，可以计算出天地运行规律的一种历法。大鸿提出设蔀纪年法，即十九年为一章，章内有七闰，四章（76年）为蔀，二十蔀（1520年）为纪，六十蔀（4560年）为元。这些客观上为后人制定历法提供了参考依据。
大鸿还是道教文化南宫宗最早的创始人。南宫宗又名天罡、符篆（zhuàn）、灵图等。法门主要有阴阳学、五行学、六壬学、奇门学、神符秘咒学和解化法。其祖是大鸿氏和九天玄女、剑仙派也属南宫宗派。
传说鬼谷子是汝州大鸿氏后裔。少年在大鸿寨时，真人将鸿山爷兵书、道法传于他，遂赴大峪紫云山鬼谷洞阅读加悟。其后换“王”姓，去云梦山收徒传艺。在云梦山等地培养了五百名弟子。孙膑、庞涓、苏秦、张仪、徐福、商鞅、毛遂、乐毅等许多政治家、军事家、纵横家，很有名气。其中《孙膑兵法》也包含有大鸿氏的军事谋略，对后世指挥战争仍有参考价值。
大鸿寨山民传说，八千年前第一代来这里的大鸿，妻子叫香姑，都称香姑奶奶和鸿山奶奶。黄帝时期，陕西民间传说，大鸿氏妻子叫素女，是黄帝的妹妹。史书有：“黄帝始，素女鼓瑟，哀不自胜，破为二十五弦。”的记载。
在几千年的历史长河中，大鸿氏族与女娲族和有熊氏族通过民族大融合，他们的后裔除部分留在山上和黄家（涧）河流域外，大部分外迁或受封建“国”。由于鬼姓不雅，大都改姓为鸿、洪、弘、宏、熊、女、汝、红、雄等。所以志书和民间称小鸿（红）寨为女娲寨、天熊山、天雄寨。称大鸿寨为大熊山、大红寨、大雄寨。
随着时间的推移，人口的增长和生产力的发展，大鸿氏后裔，有部分留守山上，其余大批外迁。汝州黄涧河神德宫和纸坊鸿山庙的闫村仰韶文化遗址，汝州西鸿（洪）山庙一带仰韶文化遗址，另有禹州鸿（洪）畅镇，登封、新密、巩义等地。还有迁往西北的鬼方国，东部鸿氏国，东北亚勘察加半岛上，曾向唐朝朝贡的流鬼国等。
大鸿的葬地有修武说，有禹州雍城说，有“鸿冢（zhǒnɡ）”说。古史把嵩山、华山等十几座大山都叫做“鸿冢”。我认为指的就是大峪大鸿寨和小鸿寨山上或山的附近。因为“鸿冢”含义是鸿山之冢。大鸿寨老寨墙外几处早被盗挖的古 葬区最有可能就是大鸿氏安葬地。另外两处当属近年已经考古发掘的汝州城西鸿（洪）山庙仰韶文化遗址，黄涧河下游闫村的鸿（洪）山庙仰韶文化遗址。这符合中华民族叶落归根的文化传统。
大鸿氏的文化遗迹全国有很多。由于人们对大鸿氏的敬仰和帝王的推崇，全国俸祀大鸿的庙宇除上面提到的外，还有许多庙宇。人们说，大小鸿寨山上、山下的鸿山爷庙以及周围许多山神庙，祀的就是鸿山爷。另外，从班庄村上大鸿寨（城）有一条山路，今仍叫鬼推路。而且必从鬼推磨山崖道路通过，再到达大鸿的练兵场、烧陶场、古房屋根基、鸿山爷洞、老寨墙及鸿水洼等遗址。此外，登封、禹州、新密、太康、平舆、周口、许昌、长沙、山东、陕西等地均有大鸿庙。
过去一些老人和80多岁的张永富回忆，旧时大峪地区纪念女娲、大鸿、黄帝等祖先的古刹庙会，从正月初一大峪街大鸿庙（庵）开始，到二月二、三月三、四月初二和七月十五，大鸿寨、小鸿寨山腰的鸿山庙、女娲宫、龙王庙相继庙会。社戏、马戏团、物资交流非常热闹。特别是九月九期间，两座鸿山寨上，民间祭拜祖先的群众和他们赶的骡马牛羊遍布山寨。寨中有临时新立的祖先灵牌，有带唢呐队，有求子、求雨、还愿的，有的妇女带着纪念女娲补天的香煎饼，祭祀女娲的，有的求鸿山爷赐福的，有的青少年放鞭炮踩高跷，还有年长的在此忙着买卖牲口或中草药交易的。更奇的，还有年轻人跟着临时来寨的道僧，舞拳弄棒，学习武术的。
2016年，汝州市政府批准大峪地区的女娲文化为市级第三批非物质文化遗产保护项目。她和汝州大峪博大精深、光辉灿烂的大鸿氏文化，是中华民族优秀传统文化的瑰宝。弘扬她，是炎黄子孙的职责。
河南汝州天熊山女娲文化传承基地 樊忠义
