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听从一位作家朋友的建议，我来到浙江衢州。他告诉我，衢州有一位有故事的台湾人。在衢州乡下，台湾人徐瑞鸿坐在了我面前。灰色的短袖T恤，深蓝色短裤，拖鞋，满脸通红，仿佛喝了酒一样。“他不喝酒也这样。”坐在旁边的“老五”说。“老五”从宣城来，做的是书画修复和装裱。“老五”跟徐瑞鸿没血缘关系，但都姓徐，且性格相投，成为了徐家兄弟。
“我祖父活到今天的话，已经一百多岁了。”徐瑞鸿说，“他年轻时会坐船回大陆扫墓，这是我们客家人的习惯。”徐瑞鸿是出生在台湾恒春的客家人。他所说的祖父“年轻的时候”指的是1949年之前。
祖父在汕头下船，沿着汕头步行到潮州，在潮州坐韩江的船上溯，直到梅州蕉岭。在蕉岭打听姓徐的人家在哪里，便可以回到徐家祖堂。
徐瑞鸿的父亲——一位台湾曾经的房地产商人——靠在椅子上，已是下午，老人有些昏沉地坐在那里，并不说话，只是听着我们交谈。
4年前，徐瑞鸿带着他的父亲回到梅州老家，找到三座石头坟——宋末元初的坟。那里埋着徐家祖先。粗算下来，已有几百万的徐氏后代。
“为什么要来大陆定居呢？”我问他。
“想要一个传承啦。”徐瑞鸿说，“可是，有些失望，大陆‘文革’之后，很多东西看不到了。”
老师
徐瑞鸿的哥哥“老大”开车载着我在衢州的山路上行驶，直到水库边无路可走的地方。那是一片土丘上的竹林。“老大”指着竹林里的方向让我仔细看，我先是看到几片陶瓷碎片，然后，是几十片，几十万片，上百万片……这是一个巨大的陶瓷坟冢，同时也是一场盛大的陶瓷文化表演，显然，懂得来这看演出的人不多。
许多破瓷片被认为是徐瑞鸿的“老师”。“这应该是唐代的。”徐瑞鸿拿着一个破损的物件说，“这个孔明碗呢，上面有漂亮的刻花，每次客人来，我都要介绍。孔明碗有底座，火在下面烧，冬天的时候可以保持食物的热度。你看看，这些刻花的笔力、刀法，很成熟。”
徐瑞鸿拿起另外一块瓷片。“这是南宋龙泉的东西。南宋时，瓷器的艺术性和工艺性全部都提升起来了。因为北宋的人下来了，提高了工作人员的素质和要求。后来又降下去了，为什么？因为这群人跑去杭州帮皇帝造瓷器了。”
当徐瑞鸿还在景德镇上的时候，每个礼拜都有人背着这些瓷器来卖。早些年，十几二十块钱就能买到，大家不知道这些东西的价值。
“你看这个青瓷，胎侧的灰色是很少的。我个人最喜欢这种，不一定要是蓝色的，就是这种润泽感。事实上，我看到的不仅仅是釉，像这个画面，对我来说它太重要了，这么优美的一朵花，它就是一件艺术品。”
在工作室里，我看到徐瑞鸿在旋转那些泥胚，不断地修整，制作这批青瓷最后一个笔筒。分寸在毫厘之间，似乎很难把握，而整体的美感，全靠经验。他这样做已有二十多个年头。
他年少时是台湾中国文化大学美术系的学生，教过他的老师有台湾故宫博物院的瓷器专家刘良佑。
“你有没有发现，我们历朝历代的人，随着需要，会生出很多想法？我们以前认为天下是我们的，到后来发现不是。而现在，忽然又成为地球村了。以前到西方去，坐船都要3个月，现在半天就到了。在地球村里，已经不允许我们固步自封了，我们需要表演，但比较麻烦的是，我们现在没有东西可以演。”徐瑞鸿说。
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