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摘要：中外美学思想均以真善为基础，以品德为标准，强调遵守社会规范，以及人与自然的和谐统一。读图时代让我们对图片难辨真伪，且少数摄影人的行为与手段也不为人称道。因此，摄影人只有加强自身修养，提高技能水平，不忘初心，潜心耕耘，才能顺应时代，服务大众。 我国美学以孔子为发端，是儒家美学的创始人，他继承和发扬了我国古代社会的礼乐系统，以“仁”与“礼”为基础，“仁”就是仁义，“己所不欲，勿施于人”，“礼”就是行为规范，其美学思想在中国美学发展史上具有极其重要的位置。孟子的美学思想是孔子美学的传承和延续，以人格美为其美学理论的中心，孟子提出“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，所谓美即充实，充实即人的仁义礼智的内在素质与外在行为完美统一；所谓大，是指人内在充实、修养极高并富有感召力，可光照四方，为人楷模。老子论美，真善美包含在道中，符合“道”就是真善美，违背“道”就是假恶丑。 弗兰西斯·培根是英国近代唯物主义的始祖，他创立的唯物主义经验论为英国经验主义美学奠定了哲学基础。培根对于美的表述，同文艺复兴时期人文主义美学精神一脉相承，他的美学观点：“状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美，只有优雅的动作之美才是美之精华”。他还论述了美与品德的关系，一种虽有外志美而无才德，即“容颜可观而无大志”；另一种是即有美貌又有才德，如奥古斯大帝、波斯王伊斯迈尔等。强调人外表美与内在美相结合。柏拉图的美学观点，美的东西也是善的东西，美与善没有根本的区别，他认为真善美的内容是统一的。 近代学者王国维的“境界说”是他的美学主张，“境非独谓景物也”，写真景物者，真感情者，谓之有境界。并将“景”和“情”阐述为“自然和理想的关系”、“入和出的关系”、“渐悟和顿悟的关系”。他在《人间词话》中提到成大事者必经的三个境界，第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》；第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》；第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》。 通过对中西方古代及近代美学思想的学习与研究，可以看出美不仅关注外形，更注重内在，真与善才是美，符合道德规范才是美。因此，对于每一个摄影人来说，既是美的创作者，也是美的践行者。应该多学习专业摄影基础知识，拍出满意的作品，展示生活中的真善美，弘扬正能量；同时还要注意自己的言行举止，遵守社会行为规范与准则；再就是要沉下心来，潜心研究摄影的传承与创新，摒弃心浮气躁、急功近利的庸俗思想，才能成为德艺双馨的摄影人。 首先要学习专业知识，提高技能水平。随着经济的发展和科技的进步，从前作为奢侈品的照相机，已飞入寻常百姓家。当今的读图时代，数码相机和手机成为主要的传播工具与载体，人人都是自媒体，但基础理论和技术水平参差不齐、良莠不一，造成图片质量粗糙、构图欠缺、主题不明等。尽管艺术讲究“法有法，法无定法”，但没有美学基础就创作不出高质量的摄影作品。因此，作为摄影大众，多学习美学知识及摄影基础知识，熟练运用构图和色彩技巧，不仅能增强作品艺术感染力，更能鲜明的反映和升华主题。 其次是宣传真善美，遵守职业操守。印尼摄影师为博人眼球而摆拍了《打伞青蛙》，曝光后得到众人唾骂，损害了摄影人的声誉与形象。近几年，为出奇出彩而虐待小动物的照片不断见诸报端，给摄影界造成了不良影响。 《野生鸟类摄影行为规范》在野生动物保护协会的倡议下应运而生，将对野生鸟类摄影活动起到规范和指导作用。不仅仅如此，不尊重民族风俗习惯的摄影行为也大有人在，更有甚者跑到演出舞台上拍照，全然不顾他人感受，这些行为违背了美学思想，也令同行为之感到可耻。 最后不要急功近利，要坚守正道。摄影本是一门高尚的艺术，切勿成为某些人重利忘义而不择手段的途径。从“周老虎”到“刘羚羊”，再到“张鸽子”，照片造假丑闻频出,屡禁不止，折射出摄影界的急功近利和投机取巧心态。古人尚知一份耕耘、一份收获，作为后人更不应该为一己私利或沽名钓誉而煞费心机与铤而走险。作为摄影人要耐得住寂寞，潜心耕耘，要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的意志和毅力，才会“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的意外惊喜，并获得累累硕果。 面对时代的召唤，人民的期盼，摄影人应该始终做到自律和慎独，创作之时不仅要考虑状貌之美与颜色之美，同时也要反思和自纠自己的优雅动作之美，切勿利欲熏心、损人利己，实践证明，只有那些脚踏实地、孜孜不倦的摄影人才会驶向成功的彼岸。 参考文献 《儒道佛美学思想探索》，张文勋著，中国社会科学院出版，1988年。 《中国传统文化与当代设计》，孙德明著，社会科学文献出版社，2015年9月。 《培根说文集》，培根著，中国人民大学出版社，2012年。 |
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