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一、忘战必危，好战必亡
宗教的忍辱、让步有现实人性善的基础。大部分平民有善根，能做到“得饶人处且饶人”，“云何降服其心”，如果适当让步能降服其心，善莫大焉。宗教世界，能以爱心和慈悲降服人心，是最大的善良，也是最强有力的度人。大部分宗教把让步既看作爱心、慈悲，降服人心度人，也看作忍辱度己，国人常说“谦让不是软弱”，合理的让步体现人性。 然而让步是有限度的。如果一个社会系统只有谦让，只有慈悲，这样的社会系统是少见的。大海老乌龟与世无争，寿命很长，山中隐士数百岁，是宗教修行的美德理想，不是人世间常态。现实世界人性善、人性恶都存在，因人性恶、有限理性，从人类历史高度与全局看，尽管不排除与世无争的宗教遁隐高人，人世间的战争与冲突几乎是必然的，因此“忘战必危”。大部分平民一生必然遭遇一些社会冲突，有的冲突可以相互妥协，有的冲突可能没有办法妥协，以战争手段解决双方的分歧便成了可能。人与人之间，国家与国家之间，从人心角度讲，本质上没有区别。 诸葛亮因白帝一句遗嘱“兴复汉室”，六伐北魏，连年频繁征战，结果导致国力衰竭，最终被北魏灭亡，“好战必亡”。一个社会系统好战不仅消耗资源，还可能四面树敌，积累怨恨，“善不积不足以成其名，恶不积不足以灭其身”，当一个人、一个国家坏事做得太多，天怒人怨，作用力与反作用力机制，灭亡的机率大大增加了。 正常的社会系统，一方面要积极致力于和平，创造善，另一方面修习武力，安不忘危，备不时之需。 就棋艺而言，一个经常下烂棋的人，迷恋战事乐趣，妄起兵事，不能“先甲三日，后甲三日”证悟兵道，下到最后，精疲力竭，输棋的机会大幅上升。而经常不下棋的人，荒废棋道，时间长了，棋力必然下降。 二、先发制人，后发制人 如果双方不受社会公平正义约束，发生战事，“先发制人”的打击是战争常用策略。双方实力相当的情况，争夺战略要地，以进攻压住对方的进攻。如果策略得当，先发制人的打击奏效。如果进攻策略的弱点被对方抓住，对方“围魏救赵”，防守方趁着进攻方的内部兵力倾巢而出、后方空虚，打一个漂亮的反攻，便成了“后发制人”，攻击方的“先发制人”失败。 三、兵临城下，打入敌境 如果大兵压境，“来者不善，善者不来”，进攻方兵力临境，必然是要吃肉的，大兵压境意味着威胁与风险。选择有二，反攻入对方国土，阻击来犯之敌。对棋者对“兵临城下”的风险远没有实际战争将士那么重视，这是导致初学棋者失败的重要原因。 对防守方是兵临城下，对进攻方就是打入敌境。打入敌境，要么拔掉防守方的重要防线或据点，要么为后期全面战争作准备。“孤军深入”也有被“瓮中捉鳖”的风险，万一被合围，打死一个得本，打死两个赚一个，要有与对方拼命的思想准备。 兵临城下不限于真正进入国土，“车”“炮”能够实施远程打击，这两大主力的露头，也算是兵临城下。兵临城下、打入敌境，是非常重要的两个概念。与兵临城下相联系的概念，“两军对峙”，两军对峙意味着刀枪风险，每一个兵团都意味着自己的杀伤力气场，妄动很可能误撞上对方的刀锋，“马踏八方”，“回头炮”，导致死伤。 四、大场，急所 两个棋力相当的对手，必然先争夺战略要地，所谓大场、急所。“三着不出车，满盘都是输”，因为“一车能擒九子”，车对整个战局有强大的影响力。其他的大场，当头炮，边炮，挂角马，卧槽马，河界等等。 五、进攻交换 “围魏救赵”是一种典型的进攻交换。进攻交换也经常出现在党内利益集团斗争中，“你抓我的人，我抓你的人”。直接救人固然是一种选择，进攻交换也是一种常见的战争策略。因此，“你抓我的马，我逮你的炮”，进攻交换是国家冲突相当重要的概念。 六、挟天子号令诸侯 恐怖活动经常有人质的概念，对棋中有“挟天子号令诸侯”的概念，这里不是曹操绑架汉献帝，而是通过有效攻击对方的主帅，制住对方全部兵力，从而让对方无力进攻。这一思想与“以进攻压制进攻”，“以攻代守”，“大场、急所”的战争哲学有关。比如，有效的“当头炮”能制住对方“士相”全部内部防线，迫使对方主力“车”防守边线，增加对方的防守压力，这里体现了“以战止战”，“能战方能止战”。大清一味向老毛子八国联军割地求和，企图用宗教手段度化洋人的贪婪，宗教手段失败。大清历史说明，国家没有战争能力就没有正义与和平。 七、死伤是战争的常态 大部分兵力都是要死的。如果怕丢子，通常输棋。战争意味着要用己方兵力的死伤打破对方的防线，或化解对方的攻势。当然，战争也意味着“以最小的死伤导致对方最大的伤亡”，追求最大化。前面提到，“怕死不当兵，当兵不怕死”，如果一个人去当兵，就得“一不怕死，二不怕苦”，就应该想到死亡风险。 八、战争道德 战争本身就是人性恶的结果，战争中有暴力美学，但战争从来就是不道德的，战争中有顽命的拼杀精神，有不怕牺牲的豪情壮志，但战争从来都不值得鼓励，战争对人类永远都是伤害。 没有战争之前，先念及慈悲与爱心，考虑战争的悲惨后果，这是人性。 而一旦发生战争，战争只看后果，不讲手段，战场上的慈悲与爱心是很少的。鬼子正在上厕所，裤子还没有穿，要不开枪打死他？废话，等鬼子拉完屎穿好裤子来打死我们？宋襄公的仁义之师把慈悲用错了地方。 如果为正义和正当权益必须战争的话，请拿起刀枪!如果杀死一个坏人，大部分人都心里高兴的话，可以与其搏命。 为公平正义、正当权益而战，可以!为一己贪婪而战，可耻! 九、虚无静笃 诸葛亮是中国战争史上重要武神，其致胜之道，“宁静致远”，这也成了中国人的重要人生哲学。战争哲学成了人生哲学，不是偶然，大多数人，人生就是战场，首先要战胜自己，自己是人生道路上最大的敌人。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。内心清静无为，方可去颠倒幻想，慎战不好战，不妄起兵事。内心虚无静笃，方可胸怀全局，志存高远，联通大场，打通大周天，“不鸣则已，一鸣惊人”，不击则已，击必破天。
(蚌埠学院习近平思想研究院 罗桂成)
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