玄奘出家剃度的东都净土寺探究

        著名佛学大师玄奘法师剃度习佛于东都净土寺 ，但东都净土寺到底在哪？目前有两家寺院存在争议：它们是洛阳城东净土寺遗址,，伊川白元镇水牛沟村（原名鸾浴沟）净土寺。

 

       两座寺院距玄奘故里偃师市缑氏镇陈河村都不远，都宣称自己是玄奘法师出家剃度之地，但究竟孰真孰假，就看谁是真正的东都净土寺。因为东都净土寺是玄奘法师出家剃度之地是学术界一致的观点，并且有不少史料、资料为证。

 

        玄奘与东都净土寺

        玄奘法师诞生于隋文帝开皇二十年（600年）（一说仁寿二年，即公元602年），（俗名陈祎），洛州缑氏县（今偃师市缑氏镇）人士。大业八年（公元612年），大理寺卿郑善果奉敕在东都洛阳度僧27名，玄奘被录取并在这里出家，时年13岁。在净土寺内他曾先后从景法师学《涅槃经》、严法师学《摄大乘论》。贞观三年（629年）远赴天竺国“取经”。

 

       关于玄奘出家于东都净土寺，史料有明确记载：《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于東都淨土道场。”唐·道宣《续高僧传》卷四《京大慈恩寺释玄奘传》云： “兄素出家，即长捷法师也。容貌堂堂，仪局瑰秀。讲释经义，联班群伍，住东都净土寺。以奘少罹穷酷，携以将之，日授精理，旁兼巧论。”《大正藏》卷50《慈恩传》卷上说：“其第二兄长捷先出家，住东都净土寺。察法师堪传法教，因将诣道场，诵习经业。”这些都是玄奘法师出家于东都净土寺的有力明证。

 

       当时东都洛阳附近周围有多座重名的净土寺， 洛阳城东李楼净土寺遗址、伊川净土寺及郑州巩义市石窟寺等三座寺院。 其中郑州巩义市的石窟寺始建北魏景明年间（500一503年），初为卧龙、普净、莲花三寺，唐代才改莲花寺为十方净土寺，清代又改称石窟寺。与玄奘出家是在隋末时间上明显不符。首先将它排除在东都净土寺外。真正的东都净土寺究竟在哪？   就在洛阳城东净土寺遗址与伊川净土寺之中的一座，但两家都没有明确的资料记载。北魏时期洛阳有佛寺1367座，东魏杨衔之《洛阳伽蓝记》记载了一些重要的寺院，但没有提及净土寺，北魏净土寺的具体方位现已无法确定，这就使东都净土寺的具体位置显得扑所迷离。

 

        洛阳史学专家徐金星教授在洛阳晚报发表对玄奘出家的净土寺的探讨性文章，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心教授郭绍林先生也对此事进行了专题探究。他们根据的资料有《大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐两京城坊考》等古代文献。

        关于洛阳城东 净土寺为东都净土寺的说法的优势在于其位于洛阳城内，而且有文献记载。其依据是清代学者徐松编著的《唐两京城坊考》卷五<东京.外郭城>，该文献记载：“东城之东，第五南北街，从南第一曰毓材坊。”又记载：“大云寺，本后魏净土寺，隋大业四年，自故城徙建阳门内，贞观三年复徙此坊，天寿二年改大云。会昌中废。”徐松的这种说法依据明《永乐大典》中摘抄的元代《河南志》，其中坊市部分摘自北宋宋敏求的《河南志》。　

 

          隋炀帝大业元年（605年）大规模营建东都。大业四年（608年），净土寺从北魏洛阳城（汉魏故城）迁建于隋都洛阳城（隋唐洛阳城）建阳门（唐称建春门，东垣三门之中门，位于今李楼乡李楼村东侧）内。唐贞观三年（629年）净土寺又被迁建在上东门（东垣北门，隋称上春门，约在今塔湾村南）内毓材坊（上东门街南侧东数第二坊，今洛阳市瀍河区启明路一带）。徐松摘录的武周武则天天寿年号有误，实为天授。天授元年（公元690年），僧人法明、薛怀义等奉上《大云经》，经中说太后武则天乃弥勒佛下世，应代李唐作天下主。不久，武则天下令：东、西二京及各州，各建大云寺一所，收藏《大云经》，并让僧人讲解。天授二年（公元691年），东都洛阳净土寺改称大云寺。唐玄宗开元二十六年（738年），将全国各地的大云寺统一改名为开元寺，以消除武则天改朝换代给唐朝带来的政治耻辱。但由东都净土寺改称的大云寺是否又改为开元寺，《唐两京城坊考》没有提及。唐武宗会昌年间（841一846年）由于宗教矛盾造成全国范围内的废佛运动，一共拆毁国家赐额的佛寺4500余座，被称为招提、兰若的未赐额的佛寺4万余座，强令僧尼还俗26万余人，放还寺院奴婢15万人为平民身份。东都净土寺属于国家赐额的寺院，但是否遭到拆毁没有史料明确记载。

 

        从地理位置看，隋唐时期的东都区域据《新唐书.地理志二》记载：坐落在“南直伊阙之口，北依邙山之塞，东出瀍水之东，西逾涧水之西”，“东去古都（汉魏洛阳城）十八里”。确定在范围大致包括今洛阳市区及近郊。其外郭四隅：东北角在唐寺门村西北，东南角在城角村，西南角在古城村，西北角在苗沟村。洛阳专家学者根据这些认为玄奘出家的东都净土寺遗址在建阳门与毓材坊。

 

       但该寺的劣势有二，一是寺院数次搬来迁去相当罕见；二是今天没有遗存。另外《大唐三藏圣教序》记载：“玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世，凝情定室。匿迹幽巖，栖息三禅”。 所谓匿迹幽巖。栖息三禅是指在陈袆随二哥到幽深清净山沟里的禅寺中修行。 由此证明玄奘是出家的禅寺在山沟里，伊川净土寺具备这一点，洛阳李楼虽在东都洛阳城内，但却是一马平川，与文献记载描述不符。这些都是造成洛阳李楼所谓的净土寺无法明确定论为东都净土寺的主要原因。

           伊川净土寺的优势在于从创建一直名曰净土寺，中间从未改变过，而且伊川净土寺是今天洛阳周围惟一存在的净土寺。 伊川净土寺其最重要的证据是该寺有明嘉靖十一年（1532年）《净土禅寺记》石碑，刻有“剏自〇〇天赐延和间 历乎宋沿乎金元”。明确记载此净土寺创建在北魏天赐和延和年间。天赐为北魏道武帝拓跋珪年号（404一409年）；延和是太武帝拓跋焘年号（432一435年）。伊川在隋炀帝大业初年并入东都，《隋书>地理中河南郡中有明确记载。

 

         但伊川净土寺的劣势在于北京国家图书馆古籍馆藏明代《直隶汝州全志.伊阳古迹》的记载：“净土寺在城北五十三里鸾浴沟，唐贞观戊子建。”这使不少学者认为其始建时间晚于玄奘出家的时间，因而不是玄奘剃度出家的地方。伊川县政府在2014年将净土寺列为县级文物保护单位时也将净土寺始建时间确定为公元628年，即唐贞观二年戊子。最可惜的是伊川净土寺明清诸碑文中没有任何记载玄奘的信息，须知玄奘法师是世界级顶尖的佛学大师，在此出家修行碑刻没有只言片语，这一点使人感到匪夷所思。

 

　    当然由于资料（包括考古资料）欠缺，东都洛阳净土寺究竟在洛阳李楼还是伊川白元，目前还无法准确定论，有待进一步考证。