杜甫的茅屋被秋风吹破，是发生在上元二年（761）秋天的事。
       如今，我们已无法去还原那天晚上的狂风是如何的肆虐，暴雨是如何的倾盆，环境是如何的凄凉，诗人是如何的落魄。但是，我们可以想像的是，上元二年（761），是在李唐王朝由强盛走向衰落，由繁华走向没落的分水岭间，此时,大唐江山风雨飘摇，朝廷尚且自顾不暇，那还能顾上百姓的死活，何况一个风烛残年，穷困潦倒的诗人的凄凉晚年。
       应该说，有唐一朝，所有的诗人和文人，遭遇都相当的不错，当然，期间也有遭受迫害，怀才不遇的诗人，但那种个别现象，在历朝历代都不乏其人。盛世唐朝上空氤氲着的浓厚华丽的文学气息，是任何朝代都无法比拟的，宋朝勉强可以一比，但是，积贫积弱的宋朝，那堪比拟强大的唐朝。
       现存唐朝诗人的画像，大都是春风得意，意气风发的样子，从中大概可以看出他们的际遇，唯有杜甫除外。杜甫的画像，除了一脸的褶子外，就是满脸的苦大仇深和阶级斗争。这是他内心的真实反映，也是他一生的真实写照。我们当然应该去怜惜他、同情他，但是，我们除了对于杜甫这种迟来的同情外，也仅剩下迟到的尊敬和佩服了。    
       唐上元二年（761）秋天的一天，那天狂风大做。大风过后，黑云涌来，大有“山雨欲来风满楼，黑云压城城欲催”之势。不用说，令人断肠的秋雨是不请自来的了。
       唐肃宗乾元二年（759），安史之乱刚刚尘埃落定，而其带来的创伤尚没有完全恢复过来，又值关中地区天灾人祸闹饥荒，饿殍遍野，民不聊生。
       这年秋天，杜甫迫于生计，弃官来到秦州（现在甘肃天水），又辗转经同谷（现在甘肃成县）到了四川。在亲友的帮助下，杜甫在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活。
       其时，暂时的安逸让他感到快乐和自足，于是歌唱春雨，寻花漫步，遣兴江边，以诗酒自娱。但是，这种表面上的安逸，却丝毫掩饰不住他的贫穷，更不能冲淡他那满腔的忧国忧民情怀。令他更难预料的是，即使这短暂的安逸，也随着上元二年（761）这一年秋天的一场暴风雨而消失，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他不得不面对现实，充满忧思，于是写下了《茅屋为秋风所破歌》这首诗。
       诗题本身就很有趣。茅屋为秋风所破，为什么还要“歌诗一首”？是什么牵动了诗人的诗情呢？    
       诗以描述开篇，完全是写实的手法。先写秋风的威力，“怒号”是其声势，卷走屋上茅草是其“战绩”；再写自己无可奈何的情状，面对这大自然的强者，只好任其所为，眼看着自己的茅草渡江而去，高飞的挂在了树梢，低徊的沉到了塘坳。
       面对大自然的暴力，诗人表现得较为平静，甚至还有几分耐心去观望它、欣赏它。但面对顽童的“趁风打劫”，他却真的大动了肝火，他还如实地写出了自己的失态，是那样率真和恼怒。与其说他是在和孩子们生气，不如说他是在和自己生气。他恨自己老迈年高，生活无依，一事无成，于国于家都没什么用处，也许还深责自己缺乏修养，和小孩子们一般计较。总之，焦灼之后，他转为沉静，渐而苦苦地思索。
       诗人终于收回自己的视线，不再关注大自然的风云变化，而把心神集中在自己赖以生存的茅屋里。多年的贫困，多年的流离失所，他甚至做不起一床被子，而就是那床冰冷似铁、聊以御寒的破被子，也让睡觉不老实的孩子蹬的不象样子了。满屋漏雨，没有干爽的地方，可是秋雨却不管不顾地下个不停。这是怎样的生活啊!
       长夜漫漫，诗人失眠了。而“自经丧乱”，已不知有过多少个这样的夜晚，洒泪沾襟又有什么用呢？
       突然，诗人从沉思中振作起来，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。这时，理想战胜了现实，意志战胜了叹息。虽然他现在缺少“风雨不动安如山”的住所，但是，如果眼前突现这样的房屋，能够温暖天下寒士，他宁可独守茅屋，受冻而死!
       这是怎样的一种情怀呢？这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀，就像他在兵荒马乱中写“三吏”“三别”一样。    
       杜甫（７１２－７７０，唐朝诗人，字子美，诗中常常自称少陵野老。祖藉襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。
       他自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，他举进士不第，便漫游各地。天宝三载（７４４年）在洛阳与李白相识，与其结下了深厚的友谊。后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，因为生活贫困，逐渐接近低层人民的生活，对当时的黑暗政治有较深的认识。
       后来，他靠献赋得官。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官拜左拾遗。长安收复后，杜甫随肃宗还京，为华州司功参军。不久他又弃官前往秦州、同谷。随后又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。他一度在剑南节度使严武幕中任参谋，为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。一说客死耒阳。
       其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。
       在诗歌艺术上，他善于运用各种形式，风格多样，但以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。他的诗歌，继承和发展自《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想，这与他所处的年代有关。    
       “诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。”这是后人对他的评价。
       杜甫，这一生穷困潦倒、多灾多难、命运多桀、郁郁不得志的诗人，他悲天悯人的性格、坎坷悲惨的遭遇总让人想去仰天长啸一声，一发心中那股被压抑已久的怨气和感慨。
       尽管他被后世称为中华文学史上唯一的诗圣，尽管后人对他的评价如此之高，但他一生所度过的时光，也仅数写《茅屋为秋风所破歌》前后这段时间较为安稳和舒心。
       这一段勉强可称安稳的日子并没有持续多久，随着他的茅屋被秋风吹破，这段日子也就结束了。
       茅屋吹破了可以重修，但大唐支离破碎、风雨飘摇的江山，又怎样去维持呢？
       所以，杜甫此时发出的哀号，不仅是对自己一生经历的感叹，恐怕也有对大唐日薄西山的江山发出的感叹。他没有处在庙堂之高，却站在了江湖之远，所以，他看到了的衰落。
       又能怎样呢？每个朝代由强到弱、由盛到衰自然有它的原因和规律，再伟大的人物，也不可能扭转历史前进的步伐，何况一个潦倒的诗人呢？
       我们可以去敬仰诗人，可以去尊重诗人，却不可能去责怪诗人，毕竟，他处在了历史的转折点上。在此时，他发出的哀叹，代表着千百万受苦受难的人民的心声。    
   
        无论如何，杜甫能成为中国文学史上的诗圣，自然与他的诗有关，也与他一生的经历有关。
        如果没有他一生游历河山，如果没有他一生穷困潦倒，又怎能写出深刻揭露黑暗现实、深得民心的绝妙好诗来呢？应该说，正是由于他的这些遭遇，才成就了他诗圣的英名的，如果说他的遭遇是不幸的，那么，在中国文学史上，他又是幸运的，毕竟几千年的中国文学史，就出他这么一位诗圣。
        茅屋被秋风吹破了，所幸诗人忧国忧民的心被激发出来，他的悲愤，终于化成了《茅屋为秋风所破歌》，被他呼啸而出，石破天惊，横空出世，成为了千古绝唱。
        这是一首歌行体的古诗，连续的韵脚变换体现了“歌”的特点，单行散句乃至长短句的错落搭配，又体现了“行”的动感。正因为有了现实的触动，有了内心的渴望，诗句才能这样不假修饰，真情迸发，从胸臆中自然涌现。全诗先叙事，后议论抒情，既写了诗人贫穷甚至恼羞成怒的窘状，也表达了诗人博大宽广的胸怀，情真意切，感人至深。 
        最后，让我们以诗人的这句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”作为结尾，也算是对他的一点安慰吧！