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         古人把从前神化，现代人把未来神化，黑夜把梦神化，梦则把我们的现世神化。
 梦和神话一样，是幻象与幻境，亦是挣脱和超脱！
         大部分梦的目的，正是要满足我们的本能愿望，抚慰我们的烦恼，弥补我们生命中的某些缺憾，让我们放得下人生的承担与不甘好好睡觉。所以，梦的魔瓶一经打开，上帝和魔鬼都会争相从梦中浮游出来，活色生香的满足许给我们的各种各样的愿望。
          白天，理智和道德、法律、怯懦、无奈一起，混凝成一道坚不可摧的堤坝，把渴望、挣扎、纠缠、沉积、潜流牢牢的围堵起来，也蓄积起来，努力营造波澜不惊、水平如镜的假象。但蓄积，就意味着漫漶和淹没。
          现实越来越容易疲惫，好在白天总要熄灭。渴望、挣扎、纠缠、沉积、潜流却一直醒着，象再炽热的阳光也熔化不了的仍然各行其是地闪烁在天幕上的星辰，象《人鬼情未了》中男主人公想死也死不了的灵魂，象洪荒时代鲧用息壤也制服不了的洪水。梦破堤而出，顷刻间就将世界淹没得一片汪洋。
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         泛滥的梦的世界里，不会有大禹去疏浚河道。梦横流恣肆，冲溃一切樊篱，向着人的内心最深邃的峡谷裹挟而来，一泻千里，无所畏惧地揭开灵魂沟壑里最真实隐蔽的秘密。   
         神话和电影，也是梦的形态，但梦一经理智和逻辑的疏浚，便只能让人看到江河那样有限的风光。梦不断的扭曲和变形，跳跃和拼接，夸张和突破，波诡云谲，风涛激荡，有着湖海般浩淼的境界和气象，并兼具上帝无所不在的启示、魔鬼无所不能的蛊惑。   
        在黑夜黑色的幕布上，梦瑰丽的绽放与挥洒，再伟大的艺术大师，也无法将解构和象征的手法运用到梦一样出神入化的地步。在电影和电脑技术衔接得如此娴熟的时代，大师们也依然会对梦制作和剪辑出的光与影自愧弗如。而梦使人对人生产生的彻悟或迷惘，也是所有的文字、影像所不能给予的，以至于多年以后，多少世事已经在记忆中烟散，很多梦依然让我们刻骨铭心。
         黑夜启迪了梦境，梦境却让黑夜如此的灵光璀璨！   
         如果科学家在脑机接口技术上实现飞跃性突破，可以通过高保真的传感器，将梦直接呈现在荧屏上，在电脑中储存平凡人的缤纷梦境，将成为最时尚的娱乐。
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         梦总是溢出现实的容器之外，我们已经不知道梦与现实世界哪一个更广阔。庄子笔下的鲲鹏，抟扶摇直上九万里，感到天地的有限。如果庄子能把这只如垂天之云的鲲鹏，和那只著名的蝴蝶一起化入自己梦中，便可使形神皆为羽翼，无所依凭，又无不可依凭，恍然眼前，倏忽天际，随意古今，任意八荒，做一次最快意的逍遥游了。 
        据说，天体的常态是翱翔，也只有宇宙和梦境，容许天体和灵魂如此自由的漫步，并且越痛畅的漫步，越让人感到，梦便是一个宇宙，宇宙就是一个梦。  
         因为在浩瀚得宇宙一样的梦中，才容许人天马无缰，梦笔无羁。
         当然，真正的原因是：一切无非梦境。
         一切不过是梦！   
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         一切不过是梦！这会让我们很多人在梦醒后感到泄气。毕竟，再浩瀚的梦，也不过是几个小小的脑细胞操纵的幻影，就象南柯先生梦中的南柯国不过是一个可怜的蚂蚁窝；就象可以无限延展的电脑与网络虚拟世界不过是几个软件、芯片在捣鬼。 
         可不也正如佛家所说，是一花别有世界，一沙另有一乾坤吗？   
 这样想又会心生另一层的迷茫。是不是至今说不清到底有多广阔的宇宙，也未必有那么广大？如果真的有上帝，而且上帝真的创造了世界，那么，我们是真的活在一个真实的世界上，还是可笑的活在上帝和我们一样大小的头脑里？
         还是快点跳出思维悖论的陷阱与纠葛吧，也暂时放下实体世界的累赘与拘泥，只管把大千世界的浮光掠影、镜花水月压缩进方寸之间。某种意义上，如此这般，不就已联通了明心见性的灵犀一点，从而打开了一扇迈向自在    人生的方便法门，辐凑了一个穿越向无限可能空间的玄妙虫洞？不是有人认为梦境是人进入四维空间的时间旅行吗？信息时代的我们，不是正在分享着〞芯〝有多小，世界就有多大的快乐吗？
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         “一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。只身眠净土，只道其中日月长。”或许所谓的佛法无边，也不过是光与影的极致游戏。大闹天宫的齐天大圣之所以一个筋斗十万八千里，却怎么也翻不出佛的掌心，是因为他翻筋斗的地方根本不是佛的掌心，只是佛施了催眠术，他一直在佛或自己的梦里折腾却不自知。  
        但老孙在一个一个筋斗翻着的时候，他一定感到了从没有过的痛快，因为，三千婆娑世界，实际容不下他那样痛快的舞蹈。   
         五行山下五百年的屈辱压抑、艰难苦恨，不但没有摧毁孙悟空的精神和意志，反而会凝聚成老孙一个越来越强烈的愿望：
         挣脱五行山的重压，好在那个大胖子小小的掌心，重温五百年前那次谜一样痛快的梦游！